昨晚朋友一起聚餐，有个男性小酌了几杯之后开始吐露对女性的不满。他说我们很多女性都是田园女权，想压榨男性。
仔细一问，才知道他刚分手不久，在上一段恋情之中也受了很大的伤害，这段感情还改变了他对女性的看法。
他有一个谈了一年的女朋友，两个人感情还算好。只是女孩和他谈恋爱后就不上班了，每个月找他要钱让他觉得恼火。
他只要不给、或者是给得不如她的意，这个女孩就说他没有本事，连自己的女朋友都养不起。
曾几何时，“田园女权”一词开始在网络上流行起来，成为了很多男性评价女性时挂在嘴边的常用语。
对于田园女权，他们的态度很明显:
那么，什么叫做“田园女权”?这个词语来源于“中华田园犬”。
我们都知道“中华田园犬”是一种宠物，之所以男性会给女性一个“田园女权”的称号，是因为他们觉得有的女性把自己自降为宠物。
比如像朋友女朋友那种一旦交往一个男朋友后就不上班了，等着男朋友养自己这种以性别来谋利的人，就是田园女权。
在男性眼里，他们不知道为什么自己要平白无故地养自己的女朋友，但不养就是会被嫌弃。
如果是婚后因为生子而耽误了工作，他们觉得可以养着对方，但谈恋爱期间也不耽误女性的工作，所以就不明白为什么自己要养着对方。
他们觉得这样的女性就像是被圈养的宠物一样靠着自己生活，总是以性别优势来压榨自己。于是，“田园女权”这个词就出现了。
“田园女权”其实是一种历史发展的产物，也是一种女性的劣根性，是真女权路上的最大绊脚石。我们先来看看“田园女权”和女权主义的核心区别。
1791年，法国大革命的妇女领袖Olympe de Gouges 发表了《女权宣言》，这被后来的人认为是女性主义运动拉开序幕的标志。
女性主义产生的历史背景是当时整个社会都建立于以男性为中心的父权体系之上，这种社会体系会导致女性沦为男性的牺牲品。
性骚扰、性别歧视、性暴力、物化女性等问题在全球范围内都很常见。女性为了维护自己的权益，于是“揭竿而起”。
1879年易卜生创作的《玩偶之家》对女权主义的宣传起到了史无前例的作用，这部作品也为后来的女性主义作品铺平了道路。
鲁迅先生为女权主义在中国的生根发芽做出了很大的贡献。他在高校的演讲《娜拉出走以后会怎样》，让很多的女性开始觉醒。
女权主义走过这么多年，给女性创造出了一条除结婚生子之外的道路。女性的生命变得更自由了，两性关系也越发平等。
在女权主义进入中国的同时，“田园女权”也开始萌芽。女权主义和“田园女权”核心区别就是:
一个是权利和义务“并驾齐驱”，一个是只享受权利，并不履行义务。
在女权主义传入中国之后，有的女性理解了它的意义，觉得这是促进两性平等的，男性可以做的我们也可以做，男性能过的生活我们也能拥有。
由此希望男性可以尊重自己，不奴役、控制自己。由于自己也在工作，所以做家务、喂养孩子等男性也要分担。
但有的女性却并没有理解它的意义。在她们的眼里，这成了她们剥削男性的借口，打着“女权”的名义什么都不做就要东要西。
之所以会有“田园女权”这类人的存在，还是因为这些女性身上那种被几千年文明所养成的“依赖男性的奴性”在作祟。
周星驰电影中的那句:“我养你呀！”在当今这个时代依然会成为一句动人的情话，这就说明依然有很多女性想依靠男性生活。
但她们忘了，之所以之前的女性能够依靠男性生活，她们不是在不劳而获，她们料理了家务、生养了孩子、侍奉了老公和公婆的。
正是因为做的这些事情不被认可，所以女权主义才诞生了。女性也到社会上去工作是想证明男性做的女性也能，女性可以不依靠男性而生存。
当依然想依靠男性生活的女性在接收了女权主义思想后，她们就开始压榨男性，只想让对方养着自己，但不履行义务。
最典型的行为就是:对方既要挣钱养家又要家务活全包，自己什么都不做，就坐享其成就行了 。
“田园女权”就是将女权主义和“男尊女卑”的好处全部纳为己有，但是将两者的义务全部抹去的行为。
这样的思想让很多的男性都叫苦不迭。其实拥有这样思想的女性也是在两性关系中“自寻死路”。毕竟，没有人会一直不求回报地奉献，两性关系和谐的基础就是权利和责任的均摊。
并且，“田园女权”也是女权运动上最大的绊脚石，因为让男性尊重女性的基础就是自我的独立。
综上，“田园女权”不是女权，是一种扭曲的价值观。女性要剔除这样的价值观，才能真正得到爱和平等。