“文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良”——余秋雨。
善良可以说是人类亘古以来最美好的品质之一了，我们总是歌颂善良之人，传播善良之举，希望被别人温柔善意地对待，可是有时候我们也不难发现，那些心存良善之人总是处处被人利用、伤害，以至于有人觉得善良的人就是傻子，活该受到欺负，大家也不再愿意去做那个善良的人。
其实在谋略家鬼谷子看来，真正的善良并不代表软弱无能、一味忍让，善良的人一样可以受到别人的尊重、维护自己的权利。
鬼谷子告诉我们，真正的善良不是对别人有求必应、任人宰割，善良是在不伤害别人也不伤害自己的前提下，做出最合适的选择来帮助他人帮助自己。
善良需要区分对待
《论语》中记载过这样一个故事，孔子的一个学生曾经问孔子，如果别人无缘无故地打了自己，那是不是应该用道义去感化他，让他知道错误并且主动改正，而不是去报复他记恨他。
孔子听了之后反问学生：如果你用德行之举来回报他人的错误之处，那么又用什么去回报别人对你的德行呢？这就是“以德报怨，则何以报德？”的出处。
可见善良也是需要区分人来对待的，最好的办法是“以直报怨，以德报德”。就是用公平客观的眼光看待自己所受到的怨行，先反思自己的所作所为是否有失德的地方，如果有就改正，不要太过记恨。如果自己并没有失德之处，就算不愿意去报复也要记住这一次亏，要离这种随便消费别人善良的人远远的。
有选择性的善良会让人记得你给的好处，在生活中如果我们遇到了那些不把别人的善良当一回事的人，千万不要继续放纵他的所作所为。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”不是所有人都值得你的善良。如果对谁都宽容忍让，不仅不会让人敬之爱之，更会让人觉得好欺负。那些被别人打了左脸，还把右脸伸出去给别人打的人，不仅不能讨好别人，甚至永远得不到别人的尊敬。
善良需要有分寸
现在很多人都缺少一种拒绝别人的能力，他们害怕自己的拒绝会给别人带来麻烦，会让别人不开心，所以宁愿牺牲自己去做一些为难的事情。他们明明不顺路还是会给同事带东西，明明没有时间还是会答应去一场陌生的聚会，明明不感兴趣还是会一起去看一场无聊的电影，明明自己还有很多工作还是会答应别人的请求……
可是这样的结果是什么呢？大家越来越把你的帮助看作理所当然，甚至当你拒绝的时候会受到排挤。要知道我们的时间和精力都是有限的，如果我们总是消耗自己去迎合他人、讨好他人，那我们自己的生活就会受到严重的影响。
如果我们总是牺牲自己来带给别人方便，别人对我们的期望就会越来越高，当我们不能满足他们的要求时，他们便会心生怨怼，把我们的拒绝当成要学会拒绝别人的要求，不要做老好人。
鬼谷子说“敬人不必卑尽，卑尽则少骨；让人不必退尽，退尽则路寡”。所以我们只需做一些自己能力范围之内的事来帮助别人，面对为难的事情学会说不，学会明确地拒绝别人。那些对别人有求必应的人，往往是最容易被忽略感受、最容易被怠慢的人。
善良之人要学会控制情绪
鲁迅先生说过，人类的悲欢并不是相通的，其实这个世界上并没有什么真正的感同身受，每个人都在自己的生命里孤独地过冬。我们的情绪对他人来说一点都不重要，你肆无忌惮的高兴喜悦会招来妒忌，明目张胆的悲伤难过会招来嘲讽，也许你的经历对别人来说只不过是饭后谈资而已。
苏洵在《心术》中这样描述一位优秀的将领“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”胸有城府的人一向谨言慎行，绝对不会把情绪掌握在别人手中，那些一有些情绪波动就立刻表现在脸上的人，往往会被别人找到要害，牵着鼻子走。
所以善良的人更要学会控制自己的情绪，不能让别人轻易摸清楚自己害怕什么、需要什么、讨厌什么，只有让人猜不透，别人才不会小瞧了你。如果能做到喜怒哀乐不形于色，少说话多做事，不轻易把老底透漏给别人，就能牢牢的把情绪的钥匙攥在自己手里。
善良本是一种美德，是解决人类痛苦的最好办法，我们歌颂善良却不推崇盲目的善良。盲目的善良不仅不会让人感受到温暖和爱，反而让他们觉得理所当然，自己也会处处为难。
无论什么时候都要记住鬼谷子的这几种处事方法，守住自己内心的底线，别放弃善良，但也别对任何人无条件的善良，不要让人轻易掌握情绪，学会做一个让别人看不透的人。相信只有那些身上带着一些锋芒的人，才能在乱世中保全自己，既能让他人感受到善意，又能获得应有的尊重。